الملائكةُ مخلوقاتٌ حقيقيَّة

الملائكةُ مخلوقاتٌ ماديَّةٌ حقيقيَّةٌ محسوسةٌ، كلَّفَهم اللهُ بمهامَّ يقومون بها، وهُم مِن عبادِ اللهِ المُكرَمِين، ولا يَصِحُّ تفسيرُ ذلك على أنهم معانٍ عن الخيرِ، أو قُوًى للصلاحِ، ونحوُ ذلك، يؤكِّدُ ذلك مجموعةٌ مِن الأدلَّةِ، منها:
1. ذكَرَ اللهُ تعالى بعضَ صفاتِهم في القرآنِ الكريم:
وهذا يدُلُّ على أنهم مخلوقاتٌ حقيقيَّةٌ، لها وجودٌ حقيقيٌّ محسوسٌ؛

، ولا يُمكِنُ أن يُوصَفَ المعنويُّ بأنه «أُولِي أَجنِحةٍ مَثْنَى وثُلاثَ ورُباعَ»،

؛ فذكَرَ مِن صفاتِهم الغِلْظةَ والشدَّةَ، وهذه أوصافٌ لمخلوقاتٍ حقيقيَّةٍ.
2. تكليفُهم بأعمالٍ يدُلُّ على حقيقتِهم؛ فلا يُمكِنُ أن يُؤمَرَ المعنى أو المجازُ:

3. وصفُهم بأنهم عبادٌ لله، ولا يُمكِنُ أن يكونَ ذلك إلا ولهم حقيقةٌ قائمةٌ:
جاء ذلك في مَعرِضِ الردِّ على بعضِ مزاعمِ المشرِكين؛

4. ورودُ ما ينُصُّ على أن لهم حيِّزًا؛ وهذا لا يكونُ إلا في مخلوقاتٍ حقيقيَّةٍ محسوسةٍ:

5. لا يُوجَدُ ما يدُلُّ على أنَّهم مجازٌ أو معنًى:
فخطابُ القرآنِ ظاهرٌ في مخاطَبتِهِ مخلوقاتٍ حقيقيَّةً محسوسةً، تَسمَعُ وتُسمَعُ، وتُطيعُ وتعبُدُ.
6. تأويلُ الملائكةِ بكونِها قُوًى معنويَّةً للخيرِ، هو مِن قَبيلِ تحريفِ اللفظِ على غيرِ مرادِ الشارعِ، وليس عليه دليلٌ:
والمقصودُ: أن عالَمَ الملائكةِ عالَمٌ غيبيٌّ حقيقيٌّ محسوسٌ، ذكَرَ اللهُ بعضَ مهامِّهم وأعمالِهم وعباداتِهم في كتابِهِ الكريم، يُطِيعون ربَّهم ولا يعصُونه، ويَفعَلون ما يُؤمَرون، ومِن أعمالِهم تلك: حفظُ المسلِمِ ومعاوَنتُهُ وكتابةُ أعمالِه.
فعلى المسلِمِ: أن يستشعِرَ قُرْبَهم منه، وتأييدَهم بأمرِ اللهِ له، وأن يُدرِكَ أنهم عالَمٌ غيبيٌّ مُدرَكٌ بالحِسِّ، له خَصُوصيَّتُه؛ فيُؤمِنُ بما ذكَرَ اللهُ ورسولُهُ فيهم واضحًا جليًّا، ويبتعِدُ عن حملِ الكلامِ على غيرِ وجهِهِ الظاهر.

الملائكةُ مخلوقاتٌ ماديَّةٌ حقيقيَّةٌ تُدرَكُ بالحواسِّ، وليست مخلوقاتٍ معنويَّةً مجازيَّةً تدُلُّ على الخيرِ أو الصلاحِ، دَلَّ على ذلك الكتابُ والسنَّةُ، وقد خاطبَهم اللهُ بناءً على ذلك، وقد وصَفَهم اللهُ بأمورٍ لا يُمكِنُ أن يكونوا معها إلا ولهم حقيقةٌ قائمةٌ مدرَكةٌ بالحواسّ، وكلَّفهم بمَهَامَّ لا تقومُ بها إلا مخلوقاتٌ حقيقيَّةٌ محسوسةٌ. وأما تأويلُ الملائكةِ بكونِها قُوًى معنويَّةً للخيرِ والصلاحِ، فهو مِن قَبيلِ تحريفِ اللفظِ على غيرِ مرادِ الشارعِ، وليس عليه دليلٌ عقليٌّ أو نقليٌّ، بل الأدلَّةُ على خلافِه.