توهم تناقض القرآن الكريم حول معنى قليل وثلة

مضمون الشبهة:

يتوهم بعض المشككين أن هناك تناقضا بين

ويتساءلون: كيف أن الله يقرر في الموضع الأول أن قليلا من الآخرين فقط ينعمون بالجنة وما فيها، ثم يقرر في الموضع الثاني أن (ثلة) أي: كثير منهم ينعمون بما في الجنة؟!

وجه إبطال الشبهة:

لا تعارض بين الآيتين كما يدعي هؤلاء؛ إذ إن:

·      

في خصوص السابقين.

في خصوص أصحاب اليمين.

التفصيل:

الفهم الصحيح لمعنى الآيتين:

1.    قوله تعالى:[وقليل من الآخرين]في خصوص السابقين:

ظاهر القرآن والذي يفهم من سياق الآيات أن المقصود

أن ممن ينعمون بالجنة وما فيها فئة قليلة من الآخرين الذين سبقوا بالإذعان إلى الله وتصديق رسوله - صلى الله عليه وسلم - وهم السابقون، والسابقون من الأمم الماضية الذين سبقوا إلى تصديق رسلهم وأنبيائهم، أكثر من السابقين من أمة محمد - صلى الله عليه وسلم -، ولا غرابة في هذا؛ لأن الأمم الماضية أمم كثيرة، وفيها أنبياء ورسل كثير، فلا مانع أن يجتمع من سابقيها من لدن آدم - عليه السلام - إلى محمد - صلى الله عليه وسلم - أكثر من سابقي هذه الأمة وحدها[1]

2.    قوله تعالى:[وثلة من الآخرين] في خصوص أصحاب اليمين:

دل ظاهر القرآن الكريم وسياق الآيات أن المقصود

أصحاب اليمين وهم أهل الحسنات، أو الذين يأخذون كتابهم بيمينهم يوم القيامة، ويحتمل أن يكونوا من أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - أكثر من أصحاب اليمين من جميع الأمم؛ لأن الثلة[2] تتناول العدد الكثير، وقد يكون أحد العددين الكثيرين أكثر من الآخر، مع أن كليهما كثير، وكون

في خصوص أصحاب اليمين؛

ومما يستأنس به لهذا القول،

وبهذا البيان اتضح لنا أن قوله سبحانه وتعالى: )وقليل من الآخرين( في خصوص السابقين من أمة محمد - صلى الله عليه وسلم -، وقوله سبحانه وتعالى: )وثلة من الآخرين( في خصوص أصحاب اليمين من أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - وذلك واضح من سياق الآيات، وبذلك يبطل الزعم القائل: إن هناك تناقضا بين هاتين الآيتين[4]

الخلاصة:

لا تعارض بين الآيتين كما يدعي هؤلاء، وذلك لأن:

·   الموضع الأول يخص السابقين من أمة محمد - صلى الله عليه وسلم -، والسابقون من الأمم الماضية أكثر من السابقين من هذه الأمة، ولا غرابة في ذلك؛ لأن الأمم الماضية أمم كثيرة، وفيها أنبياء ورسل كثير، فلا مانع أن يجتمع من سابقيها من لدن آدم - عليه السلام - إلى محمد - صلى الله عليه وسلم - أكثر من سابقي هذه الأمة وحدها.

·   الموضع الثاني في خصوص أصحاب اليمين، وظاهر الآيات أن أصحاب اليمين من الأمم السابقة ليسوا أكثر من أصحاب اليمين من هذه الأمة؛ لأنه تعالى عبر عن أصحاب اليمين من هذه الأمة بقوله: )وثلة من الآخرين(، فيحتمل أن يكونوا أكثر من أصحاب اليمين من جميع الأمم؛ لأن الثلة تتناول العدد الكثير، وقد يكون أحد العددين الكثيرين أكثر من الآخر.