دعوى أن اتباع الأرذلين للرسل يعوق إيمان الناس بهم(*)

مضمون الشبهة:

ادعى المشركون أن عدم إيمانهم بالأنبياء والرسل هو أن أتباع الرسل ليسوا من أشراف الناس وسادتهم وكبرائهم من أولي النعمة والثروة والرياسة والرأي، إنما هم من الفقراء، والضعفاء الذين لارأي لهم، فقد اتبعوا الرسل دون ترو ولا فكر.

وجوه إبطال الشبهة:

1) هذه الشبهة أثارها كثير من الأمم المكذبة لرسلها ليخرجوا عن محل النزاع، وعن لب القضية؛ فالرسول ليس مسئولا عن التنقيب عن أحوال من يدعوهم إنما هو مبعوث لكل الناس فقراء وأغنياء.

2) الواقع يشهد بأن أتباع الرسل في الغالب هم الفقراء، والمعاندون هم الأغنياء غالبا، وليس بعار على الحق ضعف من اتبعه، فإن الحق في نفسه صحيح.

3) إيمان بعض الفقراء وكفر بعض الأشراف اختبار من الله للناس بعضهم ببعض، والله يمن على من يشاء بالإيمان، ويوم القيامة يسأل كل فرد عما كان يعمل في الدنيا.

التفصيل:

أولا. دعوى المشركين تلك خروج عن محل النزاع:

هذه الشبهة الباطلة أثارها كثير من الأمم المكذبة لرسلهم، ومنشأ هذه الشبهة هو الغرور والكبرياء والعناد؛ حيث يبرر المشركون والكفار كفرهم، وعدم إيمانهم بما جاء به الرسل بأن أتباع الرسل هم الضعفاء، والفقراء، وأرذل الناس، فخرجوا بهذه الشبهة الفجة عن محل النزاع في قضية ما جاء به الرسول، وما يدعوا إليه، وهي حجة واهية أثارها كل من أرسل إليهم، فقوم نوح يقولون:

وقد أرشد الله الرسل أن يردوا على هؤلاء الأقوام شبهتهم، وأن يبينوا لهم أنه لا يلزم الرسول التنقيب عن أحوال من يدعوهم ولا البحث عن مناصبهم ومنازلهم، إنما عليه أن يقبل منهم تصديقهم وأن يكل أمور باطنهم وسرائرهم إلى الله عز وجل؛ لأن الله بعث الرسول نذيرا فمن أطاعه واتبعه وصدقه كان منه والرسول منه، سواء كان شريفا أو وضيعا، جليلا، أو حقيرا؛ ولذا

أي: حسابهم وأعمالهم على الله - عز وجل - لو كنتم تشعرون، ولكنكم جاهلون لغروركم وإعجابكم بالباطل الذي أنتم عليه.

ولما سأل هؤلاء الأقوام الرسل أن يبعدوا هؤلاء الفقراء المستضعفين عنهم أبى الرسل ذلك، وقالوا لهم كما قال نوح عليه السلام:

أي: ما أرسلني الله نذيرا لذوي الغنى دون الفقراء، وإنما أنا رسول أبلغكم ما أرسلت به، فمن أطاعني فهو السعيد، ولو كان فقيرا.

وكذلك سأل أشراف مكة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يطرد عنه جماعة من الضعفاء والموالي والفقراء من أمثال بلال وعمار وصهيب وخباب وابن مسعود - رضي الله عنهم - ويجلس معهم مجلسا خاصا على حدة، فأمره الله أن يصبر نفسه مع هؤلاء الضعفاء،

ثانيا. أتباع الحق هم الأشراف ولو كانوا فقراء:

فاعتراض الكافرين على ضعف أتباع الرسل، وفقرهم هو من سوء جهلهم وقلة علمهم ونقص عقولهم؛ فإنه ليس بعار على الحق رذالة من اتبعه، فإن الحق في نفسه صحيح سواء اتبعه الأشراف أو الأراذل، بل إن الحق الذي لا شك فيه أن أتباع الحق هم الأشراف ولو كانوا فقراء، والذين يأبونه هم الأراذل ولو كانوا أغنياء، كما أن الواقع يشهد غالبا أن من يتبع الحق هم ضعفاء الناس والغالب على الأشراف والأغنياء والمترفين، والكبراء فمخالفته،

ولذا سأل هرقل ملك الروم أبا سفيان عن صفات النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال له فيما قال: أشراف الناس اتبعوه أو ضعفاؤهم؟ فقال له: بل ضعفاؤهم، فقال هرقل: هم أتباع الرسل.

ثالثا. الله يمن على من يشاء بالإيمان اختبارا للناس:

يبين الله في موضع آخر أن إيمان بعض الفقراء وكفر بعض الأشراف إن هو إلا فتنة واختبار للناس بعضهم ببعض،

فالله يمن على من يشاء وهو أعلم بالشاكرين وضمائرهم وأفعالهم فيهديهم إلى الطريق المستقيم، فليس عيبا في دعوة الرسل أن يهتدي إليها المستضعفون، وإنما منشأ الشبهة عند هؤلاء المعاندين حقا راجع إلى استكبارهم وعنادهم، وغرورهم، وإلا فلا وجه لهم في تبريرهم عدم الإيمان بما جاء به الرسول باتباع أراذل الناس له، فهذا فهم خاطئ، وغلط شديد، وخروج عن محل النزاع وهو حقيقة ما جاء به الرسول هل هو حق أو لا، بصرف النظر عمن اتبعه من الناس أشرافا كانوا أو فقراء مستضعفين، ولذا ختم نوح - عليه السلام - محاورته مع قومه في هذه المسألة

أي: هؤلاء الذين تسألونني إقصاءهم صائرون إلى الله، وهو سائلهم عما كانوا يعملون في هذه الدنيا، لا عن شرفهم وحسبهم، ولكني أراكم أيها القوم تجهلون الواجب عليكم من حق الله، ومن جهلكم أنكم سألتموني أن أطرد الذين آمنوا بالله، فمن يمنعني من الله وعقابه إن طردتهم، أفلا تتفكرون فيما تقولون فتعلموا خطأه فتنتهوا عنه[1]؟!

الخلاصة:

·الإيمان بالأنبياء والرسل ليس مرتبطا بنوعية أتباعهم، إذ ما العلاقة بين صدق الرسالة ونوعية الأتباع؟ ومن ثم فتعليق الإيمان على نوعية أتباع الرسول خروج بالقضية عن محل النزاع والخلاف.

·كل رسول أرسل إلى أمة أو قوم هو مرسل إلى فقرائهم وأغنيائهم، ومكلف بالتبليغ بما أرسل به للغني والفقير، فمن أطاع رسوله فهو السعيد وإن كان فقيرا، ومن عصا رسوله فهو الشقي وإن كان غنيا.

·لا يذم الحق لضعف أتباعه، طالما أن الحق في نفسه صحيح، ووقائع التاريخ تثبت أن الفقراء هم أكثر أتباع الأنبياء، والمعاندون أكثرهم من الأغنياء.

·الإيمان عطاء ومن من الله على من يشاء، وفي ذات الوقت اختبار للأشراف بإيمان الضعفاء، ويوم القيامة الكل مسئول عما قدمت يداه.