دعوى تعليق الإيمان بالرسل حتى يتحقق ما وعدوا به من العذاب وقيام الساعة

دعوى تعليق الإيمان بالرسل حتى يتحقق ما وعدوا به من العذاب وقيام الساعة (*)

مضمون الشبهة:

يتساءل المشركون والكافرون عن وقت الوعد الذي وعدهم به الرسل، ويقولون: متى هذا الوعد حتى نصدقكم فيما تزعمون؟! وبهذا يستعجلون العذاب ويسألون عن وقته، ويستبعدون قيام الساعة والبعث وذلك لعدم عودة آبائهم الموتى.

وجها إبطال الشبهة:

1)  استبعاد المشركين والكافرين وقوع العذاب ومجيء يوم القيامة.

2) الآيات والساعة والعذاب أمور مردها إلى الله - عز وجل - فقط، وإذا أتى العذاب لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل، وعدم وقوع العذاب بقوم النبي - صلى الله عليه وسلم - لرحمة الله بهم ولوجود رسول الله فيهم.

التفصيل:

أولا. استبعاد المشركين والكافرين وقوع العذاب وقيام الساعة:

يستبعد المشركون والكفار يوم القيامة، ويقولون لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومن اتبعه من المؤمنين: متى يقع هذا الوعد الذي تعدوننا به إن كنتم صادقين في قولكم أن الله - عز وجل - سينتقم لكم منا وينصركم علينا، وهكذا كان أقوام الرسل من المكذبين يقولون لرسلهم:

ويقولون كما قال قوم عاد لنبي الله هود عليه السلام:

وكما قال قوم نوح - عليه السلام - له:

وكما قال أصحاب مدين لشعيب عليه السلام:

وكما قال قوم لوط - عليه السلام - له:

كذلك قالت قريش لرسول الله صلى الله عليه وسلم:

ثانيا. الآيات والساعة أمور يعلمها الله، ويوم أن تأتي لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل، وعدم وقوع العذاب بقوم سيدنا محمد كرامة من الله له:

وقد لقن الله - عز وجل - نبيه - صلى الله عليه وسلم - الجواب عليهم في مواطن عدة من كتابه، ومن ذلك:

1. 

أي: إنني بشر رسول لا أملك لنفسي - فضلا عن غيرها - شيئا من التصرف في الضر فأدفعه عنها ولا النفع فأجلبه لها من غير طريق الأسباب التي يقدر غيري عليها، وليس منها إنزال العذاب بالكفار المعاندين، ولا هبة النصر للمؤمنين، لكن ما شاء الله من ذلك كان متى شاء فلا شأن لي فيه؛ لأنه خاص بالربوبية دون الرسالة التي وظيفتها التبليغ لا التكوين، وهكذا قال نوح - عليه السلام - لقومه:

أي: إنما الذي يعاقبكم ويعجل لكم العقوبة والنقمة والعذاب هو الله الذي لا يعجزه شيء.

2.  ومن رد القرآن أيضا على سؤالهم هذا أن بين أن الآيات الخارقة للعادة أمرها لله وحده، لا مما يملكه رسله، وأن لكل أمة من الأمم أجلا لبقائها وهلاكها علمه الله وقدره لها لا يعلمه ولا يقدر عليه أحد غيره،

3.  ثم يخبر الله - عز وجل - أن عذابه إذا أتاهم فسوف يأتيهم بغتة فيبهتهم، ولذا يأمر رسوله أن يقول لهم: أخبروني عن حالكم وما يمكنكم فعله إن أتاكم عذابه الذي تستعجلون به في وقت مبيتكم في الليل، أو وقت اشتغالكم بأمور معاشكم بالنهار؟! ثم أي نوع يستعجل منه المجرمون المكذبون الآن؟ أعذاب الدنيا أم قيام الساعة؟ وأيا ما استعجلوا فهو حماقة وجهالة، قال سبحانه وتعالى:

4.  كما يخبر الله - عز وجل - أنه إذا ما وقع العذاب آمنوا به إذ لا ينفع الإيمان حينئذ؛ لأنه صار ضروريا بالمشاهدة والعيان؛ لا تصديقا للرسول عليه السلام؛ ولذا يقال لهم على سبيل التبكيت والتقريع:

5.  وأما قول كفار قريش:

فهذا من كثرة جهلهم وشدة تكذيبهم وعنادهم وعتوهم وسفههم، وهذا مما عيبوا به؛ إذ كان الأولى بهم أن يقولوا: اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فاهدنا إليه ووفقنا لاتباعه، ولكنهم استفتحوا على أنفسهم واستعجلوا العذاب وتقديم العقوبة،

وقد بين الله - عز وجل - أن هؤلاء أهل لأن يعذبهم، ولكنه لم يوقع ذلك بهم لبركة مقام الرسول - صلى الله عليه وسلم - بين أظهرهم،

وقد أخبر الله - عز وجل - أنه قد أوقع عذابه ونقمته بالأمم الخالية التي كذبت رسلها، وكفرت بآيات الله - عز وجل - وجعلهم عبرة وعظة لمن اتعظ بهم، وأنه - عز وجل - لولا حلمه وسعة رحمته ومغفرته وصفحه وعفوه لعاجل هؤلاء بالعقوبة،

الخلاصة:

·لم يكتف المشركون والكافرون - كغيرهم من كفار الأمم السابقة - بالإعراض عن دعوة الحق، بل قالوا لرسولهم - صلى الله عليه وسلم - الذي حذرهم من عذاب الله إذا ما استمروا في كفرهم: متى يقع علينا هذا العذاب الأليم الذي تهددنا به؟ إننا نتعجله فأت به إن كنت من الصادقين في دعواك أن هناك عذابا ينتظرنا، وهذا القول منهم يدل على توغلهم في الكفر والجحود وعدم اكتراثهم بما يخبرهم به الرسول صلى الله عليه وسلم.

·لقن الله نبيه - صلى الله عليه وسلم - الجواب على هؤلاء المشركين في مواطن عدة من كتابه؛ منها: أنه - صلى الله عليه وسلم - بشر لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا، والضر والنفع بيد الله عز وجل، ويوم أن تقع الساعة لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا، ويخبرهم الله تعالى أنه لا يعذبهم والرسول - صلى الله عليه وسلم - بينهم؛ كرامة منه - سبحانه وتعالى - لنبيه صلى الله عليه وسلم.