الرغبةُ في الإسلامِ، والخشيةُ مِن سُخرِيَةِ الناس

مضمونُ السؤال:

صاحبُ هذا السؤالِ يَرَى أن الإسلامَ هو الدِّينُ الحقُّ الذي يتوافَقُ مع الفطرةِ، لكنَّ مَن حولَهُ عندهم صورةٌ مشوَّهةٌ عن الإسلام؛ فيَخْشى إن أسلَمَ أن يكونَ مَحَلَّ تنمُّرٍ وسُخْريَةٍ منهم.

مختصَرُ الإجابة:

إن الإسلامَ هو الدينُ الحقُّ الذي يتوافَقُ مع الفطرةِ، وإذا تجرَّد كلُّ إنسانٍ عن الهوى، فلا بدَّ وأن يَجزِمَ بذلك؛ فمَن وفَّقه اللهُ لهذه الحقيقةِ، لا بدَّ وأن يسارِعَ للدخولِ في الإسلامِ، فإنَّ تمنِّيَ الإسلامِ ليس إسلامًا، ولا بدَّ وأن يَعلَمَ الإنسانُ أنه سيواجِهُ معارَضةً وسُخرِيَةً ممَّنِ انطمَستْ بصيرتُهم، أو مَن ترَكوا أنفُسَهم لوسائلِ الإعلامِ تشوِّهُ صورةَ الإسلامِ عندهم، وتَحرِمُهم مِن الهدايةِ والدخولِ في الإسلام.

فيجبُ على الإنسانِ أن يَعلَمَ أنه لا نجاةَ له إلا بالإسلامِ، فيحتسِبُ أجرَ ما يقَعُ عليه مِن أذًى وسُخرِيَةٍ؛ فهذا لاختبارِ صِدْقِه.

فعلى الإنسانِ أن يسارِعَ للدخولِ في الإسلامِ؛ فإنه لا يَدْري فقد يجيءُ الموتُ قبل أن يُسلِمَ، فيَخسَرُ الدنيا والآخِرةَ.

وعليه أن يَحرِصَ على إظهارِ صورةٍ حسَنةٍ للإسلامِ، تَدفَعُ هذا التشويهَ؛ فربَّما يكونُ سببًا في هدايةِ غيرِهِ؛ فيكونون في مِيزانِ حسَناتِه.

الجوابُ التفصيليّ:

يُمكِنُ إزالةُ الإشكالِ الواردِ في السؤالِ مِن خلالِ النِّقاطِ التالية:

أوَّلًا: الإسلامُ دِينُ الفطرة:

الإسلامُ هو الدينُ الحقُّ الذي يتوافَقُ مع الفطرةِ؛

ولمَّا تكلَّم سبحانه عن كلِّ نَفْسٍ،

فإذا تجرَّد كلُّ إنسانٍ عن الهوى، فلا بدَّ وأن يَجزِمَ بذلك؛ فمَن وفَّقه اللهُ لهذه الحقيقةِ، لا بُدَّ وأن يسارِعَ للدخولِ في الإسلامِ؛ فإنه لا يَدْري فقد يجيءُ الموتُ قبل أن يُسلِمَ؛ فيَخسَرُ الدنيا والآخِرةَ.

ثانيًا: تمنِّي الإسلامِ ليس إسلامًا:

قد يَجزِمُ الإنسانُ في نفسِهِ أن الإسلامَ هو الدِّين الحقُّ، ولكنه يسوِّفُ، أو يَخْشى الناسَ؛ فلا بدَّ وأن يَعلَمَ أنه لم يَنْجُ بنفسِهِ بعدُ؛ فإن تمنِّيَ الإسلامِ ليس إسلامًا:

فهذا هِرَقْلُ عظيمُ الرومِ، قد جزَمَ بصدقِ النبيِّ ^، وهذا عندما قابَلَ أبا سُفْيانَ،

وقد أراد أن يَتبَعَهُ، ولكنه خاف أن يزولَ مُلْكُهُ، فآثَرَ المُلْكَ:

ثالثًا: لا بدَّ مِن الصبرِ في سبيلِ النجاة:

ولا بدَّ وأن يَعلَمَ الإنسانُ أنه سيواجِهُ معارَضةً وسُخرِيَةً ممَّنِ انطمَستْ بصيرتُهم، أو مَن ترَكوا أنفُسَهم لوسائلِ الإعلامِ تشوِّهُ صورةَ الإسلامِ عندهم، وتَحرِمُهم مِن الهدايةِ والدخولِ في الإسلام.

وما قد يقابِلُهُ الإنسانُ إذا أسلَمَ ليس غريبًا؛ فالدنيا دارُ ابتلاءٍ واختبارٍ؛

ويجبُ على الإنسانِ أن يَعلَمَ أنه لا نجاةَ له إلا بالإسلامِ؛

فإذا عَلِمَ هذا، احتسَبَ أجرَ ما يقَعُ عليه مِن أذًى وسُخرِيَةً؛ فهذا لاختبارِ صِدْقِه، وهذا لا بدَّ منه في طريقِ الحقِّ.

فأثبَتَ الخسرانَ لجنسِ الإنسانِ، ثمَّ استثنى أهلَ الإيمانِ والعمَلِ الصالحِ، وذكَرَ أنهم تواصَوْا بالحقِّ: (الإيمانِ والتزامِ أحكامِ الإسلام)، وتواصَوْا بالصبرِ: (على ما أصابَهم في سبيلِ الإيمانِ، وصبَروا على أحكامِه)؛ فهؤلاءِ هم المفلِحون الناجُون مِن الخسران.

فعلى الإنسانِ أن يسارِعَ للدخولِ في الإسلامِ، ويَحرِصَ على إظهارِ صورةٍ حسَنةٍ للإسلامِ، تَدفَعُ هذا التشويهَ؛ فربَّما يكونُ سببًا في هدايةِ غيرِهِ؛ فيكونون في مِيزانِ حسَناتِه.

مضمونُ السؤال:

صاحبُ هذا السؤالِ يَرَى أن الإسلامَ هو الدِّينُ الحقُّ الذي يتوافَقُ مع الفطرةِ، لكنَّ مَن حولَهُ عندهم صورةٌ مشوَّهةٌ عن الإسلام؛ فيَخْشى إن أسلَمَ أن يكونَ مَحَلَّ تنمُّرٍ وسُخْريَةٍ منهم.

مختصَرُ الإجابة:

إن الإسلامَ هو الدينُ الحقُّ الذي يتوافَقُ مع الفطرةِ، وإذا تجرَّد كلُّ إنسانٍ عن الهوى، فلا بدَّ وأن يَجزِمَ بذلك؛ فمَن وفَّقه اللهُ لهذه الحقيقةِ، لا بدَّ وأن يسارِعَ للدخولِ في الإسلامِ، فإنَّ تمنِّيَ الإسلامِ ليس إسلامًا، ولا بدَّ وأن يَعلَمَ الإنسانُ أنه سيواجِهُ معارَضةً وسُخرِيَةً ممَّنِ انطمَستْ بصيرتُهم، أو مَن ترَكوا أنفُسَهم لوسائلِ الإعلامِ تشوِّهُ صورةَ الإسلامِ عندهم، وتَحرِمُهم مِن الهدايةِ والدخولِ في الإسلام.

فيجبُ على الإنسانِ أن يَعلَمَ أنه لا نجاةَ له إلا بالإسلامِ، فيحتسِبُ أجرَ ما يقَعُ عليه مِن أذًى وسُخرِيَةٍ؛ فهذا لاختبارِ صِدْقِه.

فعلى الإنسانِ أن يسارِعَ للدخولِ في الإسلامِ؛ فإنه لا يَدْري فقد يجيءُ الموتُ قبل أن يُسلِمَ، فيَخسَرُ الدنيا والآخِرةَ. وعليه أن يَحرِصَ على إظهارِ صورةٍ حسَنةٍ للإسلامِ، تَدفَعُ هذا التشويهَ؛ فربَّما يكونُ سببًا في هدايةِ غيرِهِ؛ فيكونون في مِيزانِ حسَناتِه.