الطعنُ في عدلِ اللهِ عزَّ وجلَّ؛ لإدخالِهِ مَن لم تبلُغْهُ الدعوةُ النارَ.

الجوابُ التفصيليّ:

لا يعاقِبُ اللهُ تعالى إلا مَن بلَغَتْهُ الدعوةُ والرسالةُ وعصى الرسولَ؛ وهذا مِن عدلِ اللهِ تعالى؛ حيثُ قال تعالى:

وفي الشريعةِ الإسلاميَّةِ صِنْفٌ مِن الناسِ يُعرَفون بـ «أهلِ الفَتْرة»، وهؤلاءِ هم جميعُ الكفَّارِ الذين لم تبلُغْهم رسالةُ النبيِّ ﷺ، ولم يَسمَعوا بها أصلًا، أو لم يَسمَعوا به سماعًا صحيحًا تقومُ الحجَّةُ بمِثلِهِ عليهم، ولم يتمكَّنوا مِن الوصولِ إلى نورِ النبوَّة.

فهؤلاءِ في الدنيا: يُعامَلون كالكفَّارِ، ولا يُدفَنون في مدافنِ المسلِمين.

وفي الآخِرةِ: لا يُعَدُّون مِن المسلِمين الذين يدخُلُون الجنَّةَ ابتداءً، ولا مِن الكفَّارِ الذين يُخلَّدون في النارِ ابتداءً، هكذا بإطلاق، بل يُمتحَنون في عَرَصاتِ القيامة؛ فمَن نجَحَ في الامتحان، دخَلَ الجنَّةَ، ومَن عصى، دخَلَ النارَ؛ وهذا مِن رحمةِ اللهِ تعالى بعبادِه، وعدلِهِ وحكمتِه: أنْ جعَلَ مَناطَ العذابِ والحجَّةِ على العبادِ: بلوغَ رسالتِهِ إليهم؛ فمَن لم تبلُغْهُ رسالةُ الرسول، لا يقَعُ عليه العذابُ:

قال اللهُ تعالى:

وقال تعالى:

 والآياتُ في هذا المعنى كثيرةٌ معلومةٌ.

وفي «صحيحِ مسلمٍ» (153)، عن أبي هُرَيرةَ، عن رسولِ اللهِ ﷺ؛ أنه قال:

فدَلَّ ذلك على أن مَن لم تبلُغْهُ رسالةُ الرسُل، فله حُجَّةٌ يجادِلُ بها عن نفسِهِ عند اللهِ يوم القيامة، ويَدفَعُ بها عن نفسِهِ العذابَ.

وأما مَن سَمِعَ بالنبيِّ ﷺ، ثم لم يؤمِنْ به، فلا عذرَ له.

مختصَرُ الإجابة:

مَن عاش بين الكافِرين الذين لم يبلُغْهمُ القرآنُ، ولا خبرُ الرسولِ ﷺ، فهذا حكمُهُ حكمُ «أهلِ الفَتْرة»، وهم يُمتحَنون يوم القيامة؛ فمَن نجَحَ في الامتحانِ، دخَلَ الجنَّة، ومَن عصى، دخَلَ النارَ؛ لأن اللهَ سبحانه يقولُ:

خاتِمةُ الجواب - توصية:

رحمةُ اللهِ تعالى واسعةٌ؛ كما أخبَرَ سبحانه عن نفسِهِ؛ فهو تعالى لم يخلُقِ البشَرَ ليعذِّبَهم، بل لِيَرْحَمَهم، ولا يضُرُّهُ كفرٌ، كما لا يَنفَعُهُ إيمانٌ؛ فهو سبحانه العدلُ الذي تَبِينُ في مِيزانِهِ الذَّرَّةُ.