لماذا جعَلَ اللهُ ملائكةً عن اليمينِ والشمالِ لكتابةِ الأعمال، مع أنها مكتوبةٌ في اللَّوْحِ المحفوظ؟

الجوابُ التفصيليّ:

وجودُ الملائكةِ، وكتابتُهم لأفعالِ العبادِ، له حِكَمٌ، منها:

أوَّلًا: أن الإنسانَ إذا عَلِمَ أن هناك مَن وُكِّلَ بحفظِ أعمالِه، دفَعهُ ذلك إلى أن يتحرَّزَ مِن الأعمالِ السيِّئة، ويُقبِلَ على الأعمالِ الصالحة.

ثانيًا: أن الإنسانَ قد يغفُلُ عن استحضارِ علمِ اللهِ تعالى، فإذا تخلَّف استحضارُهُ لمعيَّةِ الله، ربما أتاهُ مذكِّرٌ، فاستحضَرَ أن هناك مَن يسجِّلُ عليه حسناتِهِ وسيِّئاتِه.

ثالثًا: أن اللهَ تعالى خلَقَ الملائكةَ، وجعَلَ لهم أعمالًا، ومِن ضِمنِ هذه الأعمال: كتابةُ أعمالِ العبادِ؛ فهذه عبادةٌ لهم، وهم يتعبَّدون للهِ محبَّةً له، وامتثالًا لأمرِه، فليسوا كالموظَّفين الذين يتضجَّرون مِن أعمالِهم، وقد قال اللهُ مخبِرًا عنهم:

رابعًا: أننا نتعلَّمُ مِن هذا أن الكونَ يَمْضي بنظامٍ وترتيب، وهكذا ينبغي أن تكونَ أمورُنا.

خامسًا: أن الحِفظَ إذا كثُرَتْ مواردُهُ، كان أَدْعى للقَبول؛ فما تَراهُ بعينِكَ، وتَسمَعُهُ بأُذُنِكَ، وتكتُبُهُ بيدِكَ، أقوى مما تَفعَلُهُ بإحدى هذه الأمورِ وحدها؛ فإنه إذا كان الخالقُ المتَّصِفُ بصفاتِ الجلالِ والكمال، والمنزَّهِ عن الخطأِ والنِّسْيانِ، قد كتَبَ علمَهُ ودوَّنهُ في اللوحِ المحفوظِ، وبواسطةِ ملائكتِه، فالإنسانُ صاحبُ النسيانِ والخطأِ أَوْلى بالكتابة.

سادسًا: أن في الكتابةِ دليلًا مادِّيًّا محسوسًا، وفي هذا مزيدٌ مِن إقامةِ الحُجَّةِ على الإنسان.

وقد كتَبَ اللهُ تعالى أعمالَ العبادِ في اللوحِ المحفوظِ، ومع أن اللهَ تعالى لا يَنْسى، ولا يعتريهِ ما يعتري الخَلْقَ مِن نقصٍ، إلا أن الكتابةَ مرتبةٌ مِن مراتبِ القدَرِ الأربعِ، والتي هي: «العِلْمُ، والكتابةُ، و المَشِيئةُ، والخَلْقُ»؛ فهي مرتبةٌ تاليةٌ لمرتبةِ العلم.

فاللهُ تعالى عَلِمَ ما كان، وما يكونُ، ثم كتَبَ ذلك سبحانه وبحمدِه.

وفي الكتابةِ: إثباتُ أن عِلمَهُ تعالى لا يتبدَّلُ، ولا يتغيَّرُ؛ وهو جوابُ مُوسى عليه السلامُ في حوارِهِ مع فِرْعَوْنَ؛ حيثُ سأل فرعونُ عن القرونِ السابقةِ: هل هم في النارِ أم لا، فأجابه موسى أنَّ عِلمَ حالِهم عند الله، وهو في اللوحِ المحفوظ، وأعلَمهُ أن وجودَ ذلك العِلمِ في اللوحِ هو مع اتِّصافِ ربِّه تعالى بالاستغناءِ عنه، وأنه سبحانه لا يتَّصِفُ بالنِّسْيان، ولا بالخطأ؛ كما هو حالُ البشَرِ؛ قال تعالى:

كما أن في الكتابةِ تطمينًا للعبدِ المسلِمِ، بأن ما أصابه لم يكن ليُخطِئَه، وما أخطأه لم يكن ليُصيبَه.

مختصَرُ الجواب:

وجودُ ملائكةٍ مختصِّين بكتابةِ أعمالِ العبادِ، أمرٌ له حِكَمٌ فاخرة؛ فالإنسانُ إذا عَلِمَ أن هناك مَن وُكِّلَ بحفظِ أعمالِهِ، دفَعَهُ ذلك إلى أن يتحرَّزَ أكثرَ مِن الأعمالِ السيِّئة، ويُقبِلَ على الأعمالِ الصالحة.

وقد يغفُلُ الإنسانُ عن استحضارِ علمِ اللهِ تعالى؛ فيكونُ له مذكِّرٌ آخَرُ بتذكُّرِهِ مَن يسجِّلُ عليه حسناتِه وسيِّئاتِه.

كما أن الحِفظَ إذا كثُرَتْ مواردُهُ، كان أَدْعى للقَبول؛ فما تَراهُ بعينِكَ، وتَسمَعُهُ بأُذُنِكَ، وتكتُبُهُ بيدِكَ، أقوى مما تَفعَلُهُ بإحدى هذه الأمورِ وحدها.

واللهُ تعالى هو الحكَمُ العَدْل، اللطيفُ الخبير، وإن مِن تَمَامِ عدلِ اللهِ سبحانه أن ينوِّعَ الشهودَ على العباد؛ ليُعِينَهم على الاحترازِ مِن الذنوبِ والمعاصي وأسبابِ الهلاك، والاجتهادِ في الأعمالِ الصالحة، وليُقيمَ الحجَّةَ عليهم إذا لم يتَّعِظوا ويستجيبوا.

خاتِمةُ الجواب - توصية:

ربُّنا سبحانه شهيدٌ بعلمِهِ وإحاطتِهِ لخلقِه، والملائكةُ يَشهَدون، بل الإنسانُ نفسُهُ تَشهَدُ عليه أعضاؤُهُ يوم القيامة. ويُعْطي اللهُ تعالى عبادَهُ كتُبَهم يوم القيامةِ شاهدةً عليهم بذلك، ويُقيمُ الملائكةَ الكرامَ الكاتِبين شهودًا على عبادِهِ بأعمالِهم؛ ليُعذِرَ مِن خلقِه، وتَتِمَّ حجَّتُهُ عليهم، ولا يبقى لأحدٍ حجَّةٌ يحتجُّ بها على ربِّ العالَمين؛ قال اللهُ تعالى: