المصادر

الزعمُ أن الإسلامَ أباح ضربَ المرأةِ، ولم يكفُلْ لها حقَّ تقويمِ الزوجِ بالمِثلِ إذا نشَزَ.

كيف يُبِيحُ الإسلامُ ضربَ المرأةِ إذا خالَفتْ أمرَ زوجِها؛ أليس في هذا ظلمٌ للمرأةِ، وامتهانٌ لكرامتِها؟

لماذا يقلِّلُ الإسلامُ مِن دَوْرِ المرأةِ في المجتمَعِ، ولا يُساوي بينها وبين الرجُلِ في المِيراث؟

إن دَوْرَ المرأةِ في المجتمَعِ الإسلاميِّ على جانبٍ كبيرٍ مِن الضَّآلةِ، وإن ضآلةَ مرتبَتِها كانت أمرًا مسلَّمًا به في جميعِ مظاهرِ الحياة؛ حتى إنه في مسألةِ الميراثِ لا يُساوَى بينها وبين الرجُل؛ فلم يكن نصيبُها إلا نصفَ نصيبِ الرجُل.

إذا فُرِضَ الحجابُ على المرأةِ منعًا لفتنةِ الرجال، فلماذا لا يحتجِبُ الرجالُ منعًا لفتنةِ النساء؟

ما دام الأمرُ بالحجابِ مِن أجلِ الفتنةِ، وأخَذْنا مسألةَ الفتنةِ مأخذًا جادًّا، فلماذا لا يكونُ مِن حقِّ النساءِ أن يطالِبْنَ بحجبِ الرجال؛ لأنهم يَفتِنونهُنَّ، ولأن الرجلَ الجميلَ القويَّ يُثيرُ في المرأةِ ما تُثيرُهُ المرأةُ الجميلةُ في الرجل؟

لماذا لا يُبيحُ الإسلامُ للمرأةِ أن تكُونَ رأسَ الدولة؟

لماذا لا يُبيحُ الإسلامُ للمرأةِ أن تكونَ رأسَ الدولة؟

إذا فُرِضَ الحجابُ على المرأةِ منعًا لفتنةِ الرجال، فلماذا لا يحتجِبُ الرجالُ منعًا لفتنةِ النساء؟

ما دام الأمرُ بالحجابِ مِن أجلِ الفتنةِ، وأخَذْنا مسألةَ الفتنةِ مأخذًا جادًّا، فلماذا لا يكونُ مِن حقِّ النساءِ أن يُطالِبْنَ بحجبِ الرجال؛ لأنهم يَفتِنونَهُنَّ، ولأن الرجلَ الجميلَ القويَّ يُثيرُ في المرأةِ ما تُثيرُهُ المرأةُ الجميلةُ في الرجل؟

اعتنَقْتُ الإسلامَ؛ فلماذا يَتِمُّ التفريقُ بيني وبين زَوْجي غيرِ المسلِم؟

إذا أسلَمَ أحدُ الزوجَيْن، فألزَمْناهُ بمفارَقةِ الآخَر، فكيف سيكونُ ظنُّه بهذا الدِّينِ الجديد، وهو حديثُ عهدٍ به، وقد رآه يفرِّقُ بينه وبين مَن يُحِبُّ؟ أيَصِحُّ أن يكونَ هذا الدِّينُ العظيمُ - وهو دينُ الرحمةِ والأُلْفةِ والخيرِ، والذي مِن أعظمِ مقاصدِهِ تحصيلُ المصالحِ ودفعُ المفاسدِ - سببًا في تفريقِ الأُسَرِ بعدما كانت مجتمِعةً، وأن يَزرَعَ البغضاءَ بين أفرادِها بعدما كانوا مؤتلِفين؟

لماذا لا يُبيحُ الإسلامُ تعدُّدَ الأزواجِ، كما يُبيحُ تعدُّدَ الزوجات؟

مَن قال: «إن المرأةَ بطبيعةِ تكوينِها لا تَرغَبُ بتعدُّدِ الأزواج؟!»؛ كلُّ البشَرِ (رجالًا ونساءً) إذا كانوا أحرارًا، يَمِيلون للتعدُّد، ويَرغَبون بمعرفةِ كلِّ الأصنافِ والأحجامِ والألوان، وعندما يلتزِمون لشريكِ حياةٍ، فذلك التزامٌ طَوْعيٌّ، ويُفترَضُ أن يكونَ مِن الطرَفَيْن.

لماذا يقلِّلُ الإسلامُ مِن دَوْرِ المرأةِ في المجتمَعِ، ولا يُساوي بينها وبين الرجُلِ في المِيراث؟

إن دَوْرَ المرأةِ في المجتمَعِ الإسلاميِّ على جانبٍ كبيرٍ مِن الضَّآلةِ، وإن ضآلةَ مرتبَتِها كانت أمرًا مسلَّمًا به في جميعِ مظاهرِ الحياة؛ حتى إنه في مسألةِ الميراثِ لا يُساوَى بينها وبين الرجُل؛ فلم يكن نصيبُها إلا نصفَ نصيبِ الرجُل.

أسلَمتِ امرأةٌ قبل زوجِها؛ فلماذا تفارِقُه؟

إذا أسلَمتِ امرأةٌ قبل زوجِها، فلماذا يأمُرُها الإسلامُ بأن تفارِقَه؟

دعوى امتهانِ الإسلامِ لعقليَّةِ المرأةِ باعتبارِ أن شهادتَها تَعدِلُ نصفَ شهادةِ الرجُل

جعَلَ القرآنُ شهادةَ المرأةِ نصفَ شهادةِ الرجُل؛ فلِمَ هذه النظرةُ الدُّونيَّةُ للمرأةِ بالنسبةِ للرجُلِ في الإسلام؟