المصادر

هل الإسلامُ دينٌ خاصٌّ بالعرَب؟

قد يكون الإسلامُ صحيحًا؛ لكنَّه دينٌ خاصٌّ بالعرب.

إنكارُ وجودِ النبوَّة

كيف يَقبَلُ العقلُ أن يكلِّمَ اللهُ واحدًا مِن البشَرِ، ويكلِّفَهُ بتبليغِ رسالةٍ إلى باقي الناس؟

إنكارُ الحاجةِ إلى الرُّسُل

إذا كانت البشَريَّةُ قدبلَغتْ ذِرْوةَ التقدُّمِ العلميِّ،  فهل بعد كلِّ هذا التقدُّمِ نقولُ: بأن هناك حاجةً إلى الرسُل؟

هل يُمكِنُ التحقُّقُ مِن صحَّةِ النبوَّة؟

كيف يُمكِنُ التحقُّقُ مِن صحَّةِ النبوَّةِ؛ لأهمِّيَّتِها وتأثيرِها، خصوصًا مع وجودِ الشبهاتِ بكونِها جاءت نتيجةَ تأثيراتٍ خارجيَّةٍ مِن سِحْرٍ، أو شياطينَ، أو مِن تأثيرِ الكواكبِ، أو غيرِها.

كيف يُؤمِنُ أتباعُ الرُّسُلِ بالنبوَّاتِ، مع أن مصدرَها إنسانيٌّ، وليس إلهيًّا؟

كيف يُؤمِنُ أتباعُ الرُّسُلِ بالنبوَّاتِ، مع أن مصدرَها إنسانيٌّ، وليس إلهيًّا، والوحيُ: هو ما يَفيضُ به خيالُ النبيِّ،  ويختلِفُ باختلافِ مِزاجِ كلِّ نبيٍّ، وخيالِهِ وآرائِهِ التي اعتنَقَها مِن قبلُ؟

لماذا تركَّزتِ النبوَّاتُ في بُقْعةٍ واحدةٍ مِن الأرض؟

إذا كانت النبوَّةُ أمرًا ضروريًّا لحياةِ الناسِ لا يُمكِنُهُمُ الاستغناءُ عنها، ولا صلاحَ لهم ولا فلاحَ إلا بوجودِها؛ فإن ذلك يَلزَمُ منه أن تكونَ النبوَّةُ عامَّةً لكلِّ الناس، وشاملةً لكلِّ الأمم. ولكنَّ حالَ النبوَّةِ ليس كذلك، فهي متركِّزةٌ بشكلٍ أساسيٍّ في مِنطَقةِ حَوْضِ البحرِ المتوسِّط، ولم نَسمَعْ بالنبوَّةِ في بلادِ الصِّينِ والهِندِ وغيرِها مِن البلدانِ الخارجةِ عن تلك البُقْعةِ؛ فالمؤرِّخون الصِّينيُّون وغيرُهم كتَبُوا عن كلِّ ما يتعلَّقُ ببلادِهم، ولم يذكُرْ أحدٌ منهم خبرًا عن وجودِ الأنبياءِ فيهم؛ فكيف يكونُ ذلك؟

لماذا توقَّفتِ النبوَّة؟

لماذا توقَّفتِ النبوَّةُ منذ أكثرَ مِن أربعةَ عشَرَ قرنًا؟ فهل يَليقُ في الحكمةِ الإلهيَّةِ أن يُعطِيَ اللهُ الحقيقةَ العُظْمى لرجُلٍ واحدٍ في قريةٍ بين صحارَى وجبالٍ،  قبل زمنٍ طويلٍ جِدًّا، ثم يكلِّفَ الناسَ كلَّهم في كلِّ الأماكنِ والأوقاتِ إلى يومِ القيامةِ باتِّباعِه؟

لماذا لا يَظهَرُ اللهُ للناسِ، ويبلِّغُهم ما يريدُ، بدونِ وسائطَ مِن الرُّسُل؟

إن المَلِكَ مِن ملوكِ الدنيا إذا كانت لدَيْهِ رسالةٌ مهمَّةٌ إلى شعبِهِ، فإنه يوصِّلُها بنفسِهِ، ولا يُرسِلُ غيرَهُ بها، إلا إذا كان عاجزًا أو مشغولًا، واللهُ ليس كذلك؛  فلماذا لا يَظهَرُ اللهُ للناسِ في أزمانٍ متعدِّدةٍ، ويبلِّغُهم ما يُريدُ؟ ولماذا لا يُنزِلُ اللهُ إلى الناسِ في فتَراتٍ متعاقِبةٍ كُتُبًا يَشرَحُ فيها ما يُريدُهُ مِن الناس؟

لماذا يكونُ الوحيُ بطرُقٍ خفيَّةٍ، ولا يأتي جِبرِيلُ بصورتِهِ الحقيقيَّةِ مبلِّغًا الناسَ ما يُريدُه؟

لماذا كان الوحيُ بطريقةٍ خفيَّةٍ؟ فالوحيُ عند علماءِ الإسلامِ: هو الإخبارُ في سرعةٍ وخفاءٍ؛ فلماذا لا يَجعَلُ اللهُ إيصالَ ما يريدُهُ إلى النبيِّ بطريقةٍ واضحةٍ وظاهرةٍ للناس؛ كأن يُرسِلَ جبريلَ في صورتِهِ الحقيقيَّةِ، ويبلِّغَ الرسولَ بصوتٍ واضحٍ ما يُريدُه؟

هل يُمكِنُ الاستغناءُ عن النبوَّاتِ ببدائلَ أخرى؛ كـ «العقلِ»، و«الضميرِ»؟

إن البشَرَ ليسوا في حاجةٍ إلى النبوَّةِ في إصلاحِ حالِهم، وعَلاقتِهم مع الله، ويُمكِنُ تحقيقُ أعلى مراتبِ الصلاحِ والاستقامةِ مِن غيرِ أن يَنزِلَ إليهم وحيٌ مِن اللهِ لتوجيهِهم وإرشادِهم؛  فالبشَرُ لديهم مِن البدائلِ الصالحةِ - كالعقلِ، والضميرِ - ما يُمكِنُ أن يحقِّقوا به المصالحَ التي يدَّعي المؤمِنون بالنبوَّةِ أنها لا تتحقَّقُ إلا بها.