المصادر

توهم تناقض القرآن بشأن إفراد المشرق والمغرب وتثنيتهما وجمعهما

مضمون الشبهة: يدعي بعض المغرضين أن هناك تناقضا بين قوله سبحانه وتعالى: [رب المشرق والمغرب لا إله إلا هو فاتخذه وكيلا (9)] (المزمل) ، وقوله سبحانه وتعالى: [رب المشرقين ورب المغربين (17)] (الرحمن)، وقوله سبحانه وتعالى: [فلا أقسم برب المشارق والمغارب إنا لقادرون (40)](المعارج). ويتساءلون: كيف يعبر عن المشرق والمغرب بصيغة الإفراد مرة، وبالتثنية مرة أخرى، وبالجمع مرة ثالثة؟! ويرمون من وراء ذلك إلى القول ببشرية القرآن، والطعن في عصمته من الخطأ. 

توهم تناقض القرآن حول ذكر الجنة مفردة ومثناة

مضمون الشبهة: يدعي بعض المشككين أن هناك تناقضا بين قوله سبحانه وتعالى: [إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون (55)] (يس)، وقوله سبحانه وتعالى: [ولمن خاف مقام ربه جنتان (46)] (الرحمن)، ويتساءلون: كيف يعبر بـ"الجنة" مفردة في موضع، وبالمثنى "جنتان" في موضع آخر؟ ويهدفون من وراء ذلك إلى القول ببشرية القرآن.

توهم تناقض القرآن بشأن النهي عن الربا والأمر به

مضمون الشبهة: يدعي بعض المغالطين أن هناك تناقضا بين قوله سبحانه وتعالى: (وأحل الله البيع وحرم الربا) (البقرة: ٢٧٥)، وقوله سبحانــه وتعالـــى: (حتى يعطوا الجزية عن يد وهــم صاغرون (29)) (التوبة)؛ لظنهم أن الجزية هي الربا، ويتساءلون: كيف ينهى الله عن الربا في موضع، ثم يأمر به في موضع آخر؟!

توهم تناقض القرآن بشأن المفاضلة بين الرجل والمرأة

مضمون الشبهة: يتوهم بعض المغالطين وقوع التناقض في القرآن الكريم بشأن تفضيل الرجل على المرأة والمساواة بينهما، ويستدلون على توهمهم هذا بـقوله سبحانه وتعالى: (يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها) (النساء: ١)، وقوله سبحانه وتعالى: (ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة) (الروم: ٢١)، وقوله سبحانه وتعالى: (والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة) (النحل: ٧٢)، وقوله سبحانه وتعالى: (الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم) (النساء: ٣٤).

توهم تناقض القرآن في تقدير مدة الحمل والرضاع

مضمون الشبهة: يتوهم بعض المشككين أن هناك اضطرابا بين قوله سبحانه وتعالى:(حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين) (لقمان: ١٤) وقوله عز وجل:(والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة) (البقرة: 222)، وقوله سبحانه وتعالى:(وحمله وفصاله ثلاثون شهرا) (الأحقاف: ١٥). ويتساءلون: كيف تكون مدة الحمل والرضاع حولين كاملين في الموضعين الأولين، وثلاثين شهرا في الموضع الثالث؟! ألا يخالف هذه معطيات العلم الحديث؟ ويهدفون من وراء ذلك إلى القول بـبشرية القرآن مادام فيه هذا الاضطراب والتناقض.

توهم تناقض القرآن بشأن إيمان بعض الكافرين وعدم إيمانهم

مضمون الشبهة: يتوهم بعض المشككين وجود شيء من التناقض بين قوله سبحانه وتعالى: (ولا أنتم عابدون ما أعبد (3)) (الكافرون)، وقوله سبحانه وتعالى: (ومن هؤلاء من يؤمن به) (العنكبوت: ٤٧). ويتساءلون: كيف يقرر الله في الآية الأولى على لسان نبيه - صلى الله عليه وسلم - أن الكافرين لا يعبدون الله، ولن يعبدوه على سبيل التأبيد، في حين تفيد الآية الثانية أن من الكافرين من يؤمن بالله بعد كفره؟! ويرمون من وراء ذلك إلى الطعن في القرآن الكريم.

توهم تناقض القرآن بشأن مصير من اتخذ غير الإسلام دينًا

مضمون الشبهة: يتوهم بعض المشككين أن هناك تناقضا بين قوله سبحانه وتعالى: (وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة) (آل عمران: ٥٥)، وقوله سبحانه وتعالى: (ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه) (آل عمران: ٨٥). ويتساءلون: كيف يمدح الله الذين اتبعوا عيسى - وهم النصارى - في موضع، مقررا أنه سيجعلهم فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة، ثم يثبت في موضع آخر أن من يتخذ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه؟! ويهدفون من وراء ذلك إلى ادعاء أن القرآن الكريم من صنع البشر.

توهم تناقض القرآن بشأن حرية العقيدة والإكراه عليها

مضمون الشبهة: يتوهم بعض المغرضين تناقض القرآن في قوله سبحانه وتعالى: (لا إكراه في الدين) (البقرة: ٢٥٦)، وقوله سبحانه وتعالى: (فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر) (الكهف: ٢٩)، مع قوله سبحانه وتعالى: (قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون (29)) (التوبة)، ويتساءلون: كيف يقرر القرآن في الموضع الأول والثاني حرية الاعتقاد، وأنه لا إكراه في الدين، ثم يأمر في الموضع الثالث بإكراه الناس على الدين وقتال الذين لا يؤمنون به؟! ويهدفون من وراء ذلك إلى الطعن في القرآن الكريم ووصفه بالتناقض.

توهم تناقض القرآن بشأن القسم بالأماكن والأزمان

مضمون الشبهة:  يدعي بعض المشككين أن هناك تناقضا بين قوله سبحانه وتعالى: (والنجم إذا هوى (1)) (النجم) مقسما بالنجم، وقوله سبحانه وتعالى: (وهذا البلد الأمين(3)) (التين) مقسما بمكة المكرمة، وقوله سبحانه وتعالى: (واليوم الموعود (2)) (البروج) مقسما بيوم القيامة، وبين قوله سبحانه وتعالى: (فلا أقسم بمواقع النجوم (75)) (الواقعة) مقسما بمواقع النجوم، وبين قوله سبحانه وتعالى: (لا أقسم بهذا البلد (1)) (البلد)، وقوله سبحانه وتعالى: (لا أقسم بيوم القيامة (1)) (القيامة)، ويتساءلون: كيف يقسم الله بشيء في موضع، ثم يتفي هذا القسم في موضع آخر؟ ويرمون من وراء ذلك إلى التأكيد على أن القرآن من صنع البشر.

تفضيل المجاهدين على القاعدين

مضمون الشبهة: يتوهم بعض المغرضين أن هناك تعارضا في قوله سبحانه وتعالى: (لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسنى وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما (95) درجات منه ومغفرة ورحمة وكان الله غفورا رحيما (96)) (النساء). ويتساءلون: كيف يقرر القرآن في الآية الأولى تفضيل المجاهدين على القاعدين درجة واحدة، وفي الآية الثانية يصرح بتفضيل المجاهدين على القاعدين درجات؟! ويهدفون من وراء ذلك إلى القول بأن القرآن ليس من عند الله ما دام فيه هذا التعارض.