المصادر

توهم تناقض القرآن حول إيمان الكافرين بيوم القيامة

مضمون الشبهة: يتوهم بعض المشككين وجود تناقض بين قوله سبحانه وتعالى: (ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض سبحانه وتعالى عما يشركون (18)) (يونس)، وبين قوله سبحانه وتعالى: (وقالوا إن هي إلا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين (29)) (المؤمنون). ويتساءلون: كيف يشير القرآن إلى شفاعة الأصنام للكافرين - مما يفيد إيمانهم بيوم القيامة محل الشفاعة - في موضع، ثم يأتي في موضع آخر ويدل على إنكار الكافرين ليوم القيامة والبعث؟ 

توهم تناقض القرآن حول طعام أهل النار

مضمون الشبهة: يزعم بعض المتوهمين أن هناك تعارضا واختلافا في القرآن الكريم حول طعام أهل النار؛ حيث يقول سبحانه وتعالى: (إن شجرت الزقوم (43) طعام الأثيم (44)) (الدخان)، ويقول سبحانه وتعالى: (فليس له اليوم هاهنا حميم (35) ولا طعام إلا من غسلين (36)) (الحاقة)، ويقول سبحانه وتعالى: (ليس لهم طعام إلا من ضريع (6)) (الغاشية). ويتساءلون: هل طعام أهل النار هو "الزقوم" أم "الغسلين" أم "الضريع"؟! ألا يقود هذا التعارض إلى التسليم ببشرية القرآن وتعدد مؤلفيه؟! ويهدفون من وراء ذلك إلى الطعن في عصمة القرآن من التناقض. 

ادعاء تناقض القرآن بشأن إبصار أهل النار

مضمون الشبهة: يدعي بعض المتوهمين أن هناك تناقضا بين قوله سبحانه وتعالى: (لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد (22)) (ق)، وقوله سبحانه وتعالى: (ربنا أبصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا إنا موقنون (12)) (السجدة)، وبين قوله سبحانه وتعالى: (ونحشره يوم القيامة أعمى (124)) (طه)، وقوله سبحانه وتعالى: (ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما) (الإسراء: ٩٧). ويتساءلون: كيف يقر القرآن أن أهل النار يبصرون، ثم يتفي ما أقره في موضع آخر؟! ويستدلون بذلك في زعمهم على أن القرآن ليس من عند الله؛ تمهيدا للطعن في عصمة القرآن الكريم من التناقض. 

توهم تناقض القرآن حول مساءلة الكفار يوم القيامة عن أفعالهم

مضمون الشبهة: يزعم بعض المشككين أن هناك تناقضا بين قوله سبحانه وتعالى: (فلنسألن الذين أرسل إليهم ولنسألن المرسلين (6)) (الأعراف)، وقوله ـ سبحانه وتعالـى ـ: (فوربك لنسألنهم أجمعين (92) عما كانوا يعملون (93)) (الحجر)، وبين قوله سبحانه وتعالى: (ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون (78)) (القصص)، وقولــه: (فيومئـذ لا يسأل عن ذنبه إنــس ولا جـان (39)) (الرحمن). 

ادعاء تناقض القرآن بشأن المغفرة لمن أشرك

مضمون الشبهة: يدعي بعض المتوهمين أن هناك تناقضا في القرآن بشأن المغفرة لمن أشرك؛ إذ يقول الله سبحانه وتعالى: (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما (48)) (النساء)، على الإطلاق، في حين يشير القرآن إلى أن إبراهيم - عليه السلام - في ظنهم كان قد أشرك بالله، مستدلين على ذلك بقوله صلى الله عليه وسلم: (فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي فلما أفل قال لا أحب الآفلين (76) فلما رأى القمر بازغا قال هذا ربي فلما أفل قال لئن لم يهدني ربي لأكونن من القوم الضالين (77) فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا أكبر فلما أفلت قال يا قوم إني بريء مما تشركون (78)) (الأنعام)؛ 

توهم تناقض القرآن بشأن الانتفاع بسعي الغير يوم القيامة

مضمون الشبهة: يدعي بعض المتوهمين أن هناك تناقضا بين قوله سبحانه وتعالى: (وأن ليس للإنسان إلا ما سعى (39)) (النجم)، وبين قوله سبحانه وتعالى: (والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء كل امرئ بما كسب رهين (21)) (الطور). ويتساءلون: كيف يثبت القرآن أنه لا ينفع الإنسان إلا عمله وسعيه، وأنه لا يمكنه الانتفاع بعمل أو بسعي غيره في موضع ثم يلمح في موضع آخر أن الأبناء ينتفعون بسعي آبائهم؟! مستدلين بذلك في زعمهم على أن القرآن من صنع البشر مادام فيه هذا التعارض.

توهم تناقض القرآن بشأن حمل الذنوب

مضمون الشبهة: يزعم بعض المتوهمين أن هناك تناقضا بين آيات القرآن الكريم؛ ففي القرآن الكريم آيات تفيد أنه: ليس لنفس أن تحمل ذنب نفس أخرى، كما في قوله سبحانه وتعالى:(أم لم ينبأ بما في صحف موسى (36) وإبراهيم الذي وفى (37) ألا تزر وازرة وزر أخرى (38))(النجم)، وقوله سبحانه وتعالى: (ولا تزر وازرة وزر أخرى وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى) (فاطر: ١٨)، 

توهم تناقض القرآن بشأن مدة بقاء المجرمين في الدنيا، أو في القبر

مضمون الشبهة: يدعي بعض المتوهمين أن هناك تناقضا بين آيات القرآن الكريم؛ وذلك في قوله سبحانه وتعالى: (ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يؤفكون (55)) (الروم)، وقوله سبحانه وتعالى: (يتخافتون بينهم إن لبثتم إلا عشرا (103) نحن أعلم بما يقولون إذ يقول أمثلهم طريقة إن لبثتم إلا يوما (104)) (طه) حيث إن المكث في زعمهم لا يمكن أن يكون ساعة وعشرا، ويوما في آن واحد. ويتساءلون: إن كان القرآن من عند الله حقا، فكيف يقع فيه هذا الاضطراب؟! ويرمون من وراء ذلك إلى الطعن في عصمة القرآن. 

توهم تناقض القرآن بشأن تعدد أسمائه وأوصافه، وتعدد أسماء سوره وأوصافها

مضمون الشبهة: يزعم بعض المتوهمين وجود تناقض واختلاف بين آيات القرآن بشأن أسمائه وأوصافه؛ فتارة يسمى "الكتاب" في قوله عز وجل: (ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين (2)( (البقرة)، وفي موضع آخر يسمى "الذكر" في قوله عز وجل: (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون (9)( (الحجر)، وموضع ثالث يسمى "القرآن" في قوله عز وجل: (الذين جعلوا القرآن عضين (91)( (الحجر)، وموضع رابع يسمى "الفرقان" في قوله عز وجل: (تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا (1)( (الفرقان)

توهم تعارض القرآن بشأن حفظه من الضياع

مضمون الشبهة: يزعم بعض المشككين أن هناك تعارضا بين قوله سبحانه وتعالى: (سنقرئك فلا تنسى (6) إلا ما شاء الله إنه يعلم الجهر وما يخفى (7)) (الأعلى)، وبين قوله سبحانه وتعالى: (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون (9)) (الحجر)، كقوله سبحانه وتعالى: (لا تحرك به لسانك لتعجل به (16) إن علينا جمعه وقرآنه (17)) (القيامة)، حيث أخبر الله - سبحانه وتعالى - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ينسى من القرآن ما شاء الله أن ينساه في الآية الأولى، والذي ينسى يضيع، وقد بينت آيات أخرى أن القرآن الكريم محفوظ من الضياع.