المصادر

توهم تناقض القرآن الكريم بشأن إثبات الخيرية لأمة الإسلام

مضمون الشبهة:يتوهم بعض المغالطين أن هناك تناقضا بين قوله تعالى: ?كنتم خير أمة أخرجت للناس? (آل عمران:١١٠)، وقوله - عز وجل -: ?وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس? (البقرة:١٤٣)، ويتساءلون: كيف يثبت القرآن الخيرية لأمة محمد - صلى الله عليه وسلم -، ثم يقرر وسطيتها بين الأمم؟! ويهدفون من وراء ذلك إلى الطعن في القرآن وأنه ليس من عند الله.

توهم تناقض القرآن بشأن بشارة مريم بعيسى عليهما السلام

مضمون الشبهة: يتوهم بعض المشككين أن هناك تناقضا بين قوله - عز وجل -: فاتخذت من دونهم حجابا فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا (17) قالـت إنـي أعـوذ بالرحمن منـك إن كنـت تقيـا (18) قال إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاما زكيا (19) قالت أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم أك بغيا (20) قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله آية للناس ورحمة منا وكان أمرا مقضيا (21) (مريم). 

توهم تعارض القرآن بشأن أول المسلمين، وأول المؤمنين

يتوهم بعض المشككين وجود تعارض بين قوله تعالى لإبراهيم - عليه السلام -: قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين (162) لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين (163) (الأنعام)، وقوله - عز وجل - على لسان موسى - عليه السلام -:وأنا أول المؤمنين (143) (الأعراف)، وقوله - عز وجل - على لسان السحرة: إنا نطمع أن يغفر لنا ربنا خطايانا أن كنا أول المؤمنين (51) (الشعراء).

توهم تناقض القرآن لذكره أقوالا مختلفة عن النار التي رآها موسى عليه السلام

مضمون الشبهة: يتوهم بعض المغالطين أن هناك تناقضا بين قوله - سبحانه وتعالى -: [إني آنست نارا سآتيكم منها بخبر أو آتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون (7)] (النمل)، وقوله - سبحانه وتعالى -[ إذ رأى نارا فقال لأهله امكثوا إني آنست نارا لعلي آتيكم منها بقبس أو أجد على النار هدى (10)] (طه)، وقوله - سبحانه وتعالى -: [إني آنست نارا لعلي آتيكم منها بخبر أو جذوة من النار لعلكم تصطلون (29)] (القصص).

توهم تعارض القرآن بشأن تقييد التذكرة وإطلاقها

مضمون الشبهة: يتوهم بعض المغرضين أن هناك تعارضا بين بعض آيات القرآن الكريم؛ حيث يفهم من بعضها أن تذكير الناس لا يطلب إلا عند مظنة نفعه، كما جاء في قوله سبحانه وتعالى: [فذكر إن نفعت الذكرى(9)] (الأعلى) ، بينما تفيد آيات أخرى وجوب التذكير مطلقا، سواء نفع أم لم ينفع، مثل قوله سبحانه وتعالى: [فذكر إنما أنت مذكر(21)](الغاشية). ويتساءلون: كيف يقيد القرآن التذكير بشرط النفع في موضع، ثم يأتي في موضع آخر بإطلاقه من غير شروط؟! ويهدفون من وراء ذلك إلى الطعن في عصمة القرآن الكريم. 

توهم تناقض القرآن بشأن توجيه الأمثال للناس

مضمون الشبهة:  يتوهم بعض المغالطين وجود تناقض بين قوله سبحانه وتعالى: [وتلك الأمثـال نضربهـا للنـاس ومـا يعقلهـا إلا العالمــون (43)] (العنكبوت) ، وقوله سبحانه وتعالى:[وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون (21) ] (الحشر) ، ويتساءلون: كيف يذكر القرآن الأمثال في الموضع الأول للعلماء من الناس فقط، ثم يشير في الموضع الآخر إلى أنه يضرب الأمثال للناس جميعا؟! ويهدفون من رواء ذلك إلى القول بوجود تناقض في القرآن؛ ليثبتوا زعمهم أن القرآن من صنع البشر، ما دام فيه مثل هذا التناقض. 

توهم تناقض القرآن بشأن نفي الأمر بالفحشاء والأمر بها

مضمون الشبهة:  يتوهم بعض المغالطين أن هناك تناقضا بين قوله ـ سبحانه وتعالى ـ: [إن الله لا يأمر بالفحشاء أتقولون على الله ما لا تعلمون (28)] (الأعراف) ، وقوله سبحانه وتعالى: [وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها] (الإسراء: ١٦)، ويتساءلون: كيف يتفي الله عن نفسه الأمر بالفحشاء في الآية الأولى، ثم يصرح بذلك في الآية الأخرى؟! ويرمون من وراء ذلك إلى الطعن في عصمة القرآن الكريم. 

توهم تناقض القرآن في إيراده كلام الله - عز وجل - لموسى عليه السلام عند الشجرة

مضمون الشبهة: يتوهم بعض المشككين أن هناك تناقضا بين قولهم ـ سبحانه وتعالى ـ: [فلما أتاها نودي من شاطئ الواد الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة أن يا موسى إني أنا الله رب العالمين (30)] (القصص)، وقوله سبحانه وتعالى: [فلما جاءها نودي أن بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين (8) يا موسى إنه أنا الله العزيز الحكيم (9)] (النمل)، وقوله سبحانه وتعالى: [فلما أتاها نودي يا موسى (11) إني أنا ربك فاخلع نعليك إنك بالواد المقدس طوى (12) وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى (13) إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري (14)](طه). 

توهم تناقض القرآن بشأن القاسطين والمقسطين

مضمون الشبهة: يتوهم بعض المغرضين أن هناك تناقضا بين قوله سبحانه وتعالى: [إن الله يحب المقسطين (42)](المائدة)، وقوله سبحانه وتعالى: [وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا (15)] (الجن) ، ويتساءلون: كيف أن الله - عز وجل - يصرح بحبه للمقسطين في الموضع الأول، ثم يجعلهم حطبا لجهنم في الموضع الثاني؟! مستدلين بهذا الفهم الخاطئ على وقوع التناقض في القرآن، وأنه من صنع البشر وليس كتابا إلهيا. 

توهم تناقض القرآن الكريم حول معنى قليل وثلة

مضمون الشبهة: يتوهم بعض المشككين أن هناك تناقضا بين قوله عز وجل: [وقليل من الآخرين (14)] (الواقعة)، وقوله عز وجل: [وثلة من الآخرين (40)] (الواقعة). ويتساءلون: كيف أن الله يقرر في الموضع الأول أن قليلا من الآخرين فقط ينعمون بالجنة وما فيها، ثم يقرر في الموضع الثاني أن (ثلة) أي: كثير منهم ينعمون بما في الجنة؟!