المصادر

هل استعمالُ لفظِ «نَحْنُ» مقصودًا به اللهُ سبحانه وتعالى، دليلٌ على تعدُّدِ الآلهة، وإثباتِ عقيدةِ التثليث؟

إن الإسلامَ يدعو إلى التثليثِ وتعدُّدِ الآلهةِ؛ بدليلِ أن القرآنَ الكريمَ استعمَلَ لفظَ «نَحْنُ»، و«إِنَّا»، حينما تكلَّم عن اللهِ تعالى.

هل الإسلامُ دِينٌ متشدِّدٌ؟

إن الدِّينَ الإسلاميَّ وأتباعَهُ يَغلِبُ عليهم التشدُّدُ، ونحن نحتاجُ إلى المسلِمين المعتدِلين، والإسلامِ الوسَطيِّ المعتدِل.

ادِّعاءُ أن القُدَامى انتحَلوا الشِّعْرَ الجاهليَّ لإثباتِ الأصالةِ العربيَّةِ للقرآنِ الكريم

هل وصَلَنا الشِّعْرُ الجاهليُّ مِن طريقٍ صحيح؟ ولِمَ اعتنى المسلِمون به؟

كيف تدَّعون بلاغةَ القرآنِ، مع أن مِن علماءِ المسلِمين مَن يقولُ بالصَّرْفة؟

القرآنُ الكريمُ لا يُوجَدُ فيه بلاغةٌ مِن ذاتِه، ونحن نسلِّمُ لكم بأن العربَ لم يأتوا بمِثلِه،  ولكنَّ ذلك ليس لبلاغتِهِ الذاتيَّة، ونحن نجدُ في قولِ المعتزِلةِ بالصَّرْفةِ دليلًا على هذا.

كيف نزعُمُ أن القرآنَ نسَخَ التوراةَ والإنجيلَ، وفيهما نصوصٌ تدُلُّ على أبديَّتِهِما؟

في التوراةِ والإنجيلِ نصوصٌ تدُلُّ على أبديَّتِهِما؛ فكيف نزعُمُ أن القرآنَ قد نسَخَها؟

كيف روَى أبو هُرَيرةَ هذا العددَ الكبيرَ مِن الأحاديثِ، مع قِصَرِ مُدَّةِ صحبتِهِ للنبيِّ

إننا نرى كبارَ الصحابةِ؛ كأبي بكرٍ، وعُمَرَ، وعثمانَ، وعليٍّ رضيَ الله عنهم، لم يُكثِروا مِن الحديثِ كما أكثرَ أبو هُرَيرةَ ، مع أنهم أحفَظُ وأعلَمُ وأشَدُّ ملازَمةً للنبيِّ ﷺ منه؛ وهذا يدُلُّ على الطعنِ الشديدِ في مرويَّاتِ أبي هُرَيرةَ ، والتي تشكِّلُ جزءًا كبيرًا مِن السنَّةِ النبويَّة.

كيف نَقبَلُ أحاديثَ أبي هُرَيرةَ ، وقد حصَلَ الارتيابُ العامُّ مِن مرويَّاتِهِ في عصرِه؟

إننا نَرَى عددًا مِن الصحابةِ يشكِّكون في عدالةِ أبي هُرَيرةَ ؛ فهذا عُمَرُ بنُ الخطَّابِ  يقولُ: «أَكْذَبُ المُحَدِّثِينَ أَبُو هُرَيْرَةَ»، ويَمنَعُهُ مِن الرواية، ويَعلُوهُ بالدِّرَّة، وهذه عائشةُ رضيَ اللهُ عنها تقولُ له: «إِنَّكَ تُحَدِّثُ بِشَيْءٍ مَا سَمِعْتُهُ»، وهذا ابنُ عُمَرَ رضيَ اللهُ عنهما يشكِّكُ فيما يَرْويهِ أبو هُرَيرةَ؛ فكيف نَقبَلُ بعد ذلك ما يَرْويهِ أبو هُرَيرةَ  عن النبيِّ ﷺ؟

كيف نُثبِتُ السنَّةَ النبويَّةَ، وهي ظنِّيَّةٌ

كيف تكونُ السنَّةُ النبويَّةُ ثابتةً، وهي ظنِّيَّةٌ؟ ويدُلُّ على ذلك مثلًا الاختلافُ بين المحدِّثين، ووجودُ الأحاديثِ الصحيحةِ والضعيفة

كيف يَجزِمُ أهلُ السنَّةِ بصحَّةِ أحاديثِ الصحيحَيْنِ، والبخاريُّ ومسلِمٌ ليسا معصومَيْن

إن الإسلامَ لا يُثبِتُ العصمةَ إلا للنبيِّ ﷺ، ولا يقدِّسُ الأشخاصَ، والبخاريُّ ومسلِمٌ لم يكونا معصومَيْنِ، ولا عالِمَيْنِ بالغيوب؛ فكيف يَجزِمُ أهلُ السنَّةِ بصحَّةِ أحاديثِ كتابَيْهِما؟

صرَّح القرآنُ بوفاةِ عيسى عليه السلامُ، ثم بَعْثِهِ يومَ القيامة؛ فكيف يَنزِلُ قبل يومِ القيامة؟! هذا مِن التناقُض

تصريحُ القرآنِ بوفاةِ عيسى عليه السلامُ، ثم صرَّح القرآنُ أنه إذا مات سيُبعَثُ يومَ القيامة، وجاء في الحديثِ: أنه يَنزِلُ آخِرَ الزمان؛ أليس هذا مِن التناقُض؟!